பகவான் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி
(வாழ்க்கையும் உபதேசமும்)
பா.சு. ரமணன்
****************
பகவான் ஸ்ரீ ரமண சரிதம்
ரமணாச்ரம தரிசனம்
பகவான் ரமணரின் அறிவுரைகள்
அருணாசல அக்ஷரமணமாலை
ரமண ஸ்துதி பஞ்சகம்
يحوي هذا الكتاب على ثلاثين سنة إلهية في الأنفس والمجتمعات تمت صياغتها بأسلوب جذاب رائع وذلك يهدف إلى بناء العقلية المنهجية التي تحول المعطيات والمعلومات والظواهر والإشارات المنتشرة والمبعثرة إلى أصول ونماذج عبر التحليل المنطقي بالإضافة إلى الروابط الدقيقة التي تربط بينها .
هذا الجزء - الثاني - لا يقلّ عمقاً في المعنى و سلاسةً في توصيل المعلومة عن الجزء الأول، حيث يطرح ثلاثين سنّة إلهية في النفس الانسانية والمجتمع المحيط بها بتوضيح شامل لا يقتصر على تعريف السنّة فقط وإنما يوضّح أيضاً ماذا تعني لنا كبشر و مدى عمقها في حياتنا وكيفية التعامل معها بشكل نحقّق من خلاله عدداً من المكاسب لنا و لما حولنا .
الكتاب ربما يحتوي على أشياء لا تعتبرها فريدة أو جديدة عليك، لكن حتماً سيغيّر في الكثير من المفاهيم و يلفت ذهنك بتوسّع لأشياء بديهية في حياتنا لم نفعّلها التفعيل الأمثل، حيث يحثّك على إعمال العقل أولاً و الموازنة بين المطالب الماديّة والروحية و النظر بعين الناقد للمستجدّات و المرونة والاعتدال في كثير من الأشياء التي تؤخذ بالتصلّب والتعصب.
يحتوي هذا الكتاب ثلاثين سنة إلهية في الأنفس والمجتمعات تمت صياغتها بأسلوب جذاب رائع وذلك يهدف إلى بناء العقلية المنهجية التي تحول المعطيات والمعلومات والظواهر والإشارات المنتشرة والمبعثرة إلى أصول ونماذج عبر التحليل المنطقي بالإضافة إلى الروابط الدقيقة التي تربط بينها
من هذه السنن :
الإنسان.. حب غير محدود للمال
الوعي بالذات ..فرع من الوعي بالاّخر
العواطف..ميالة إلى التطرف
تعارض المبادئ والمصالح معقد ابتلاء
الإنسان.. كائن مستهلك
كلما تقدم العلم..زاد حجم مانجهله
القوة ..تملأ الفجوة بين الناس والحق
الإسراف في النقد يعكر مزاج صاحبه
الاختيار..ينطوي دائما على مخاطر الإنقسام
التهميش..طريق الاضمحلال والخسران
الإنسان.. صاحب رغبات متعارضة
رفاهية الروح رهن بالتطوع
نحن من جنس مانهجس به
المشكل الأساسي في ضعف المحلي وليس في هجوم العالي
.......................
وبين في المقدمة ان العمل الجوهري للمفكر هو صناعة المفاهيم و أوضح الفرق بين الفكر والتفكير.
وأضاف ان بإمكانية كل إنسان أن يطلع على الكثير من طبائع الأشياء وسنن الله تعالى التي بثها في هذا الكون بشرط واحد أن يبحث عنها بالمنهجية الصحيحة موفرا أدوات البحث وشروطه.وأجاب على كيف نتعرف على طبائع الأشياء,وكيف نتعرف على السنن التي تحكمها ؟وماوسائل ذلك؟
عندما كتب توفيق الحكيم كتابه 'عودة الوعي' واجه الكثير من الانتقادات وتمت مهاجمته لذلك جاء كتابه هذا الذي قال في مقدمته:
لما كان كتابي (عودة الوعي) هو فى الأصل انطباعات وتساؤلات ودعوة إلى فتح باب الملفات، لمعرفة الحقيقية عن فترة من تاريخ بلدنا، فإن هذا الكتاب هو خطوة في طريق عودة الوعي إلى الأمة بمعرفة شيء من الحقيقة التى حجبت عن كثير من الناس، وذلك من واقع وثائق رسمية فمن استطاع الحصول على وثيقة من الوثائق هو الذى يستطيع أن يسهم بالفعل لا بالكلام فى إلقاء الضوء على فترات التاريخ.
وها هي ذي صفحة منسية ووثيقة مطوية لها دلالتها ولها فائدتها في توضيح بعض الأمور والمواقف، إنها رسالة طويلة إلى عبد الناصر، ثم التحقيقات التى أجرتها النيابة العامة حول هذة الرسالة، أما الرسالة فقد كتبتها بمناسبة تعيين محمد حسنين هيكل وزيرًا، ونقله بذلك من مجال القلم إلى كرسي السلطة... ولكن هذة الرسالة أصبحت موضع تحقيقات كما هو مبين فى ملفات التحقيق الرسمية هذة ... ومنها يتضح كيف أن هذة الرسالة على الرغم من صيغتها الودية وصراحتها المخلصة ونصحها الأمين لم تكن محل ترحييب بل كانت موضع ضيق...'
هذا هو النصُّ الأول للفقيه القانونيّ والدستوريّ ومنظّر السياسة الأشهر كارل شميت في العربية منقولًا عن الألمانية مباشرة في ترجمة شرعية كاملة ومنضبطة . عاش شميت (١٨٨٨ - ١٩٨٥م) حياة مديدة ناهزت قرنًا من الزمن عاصر فيه أهوالًا عظيمة أحاطت بوطنه ألمانيا وبالعالم أجمع. يُعالج شميت في هذا النصّ -الذي ألقاه للمرة الأولى كمحاضرة عام ١٩٢٧م، ثم نشره فيما بعد ككتاب عام ١٩٣٢م في ظروف تفكّك سياسيّ وهزيمة شاملة عاناها وطنه -؛ قضية 'السياسيّ' ساعيًا إلى تحرير مفهومه من قيد المعيار الأخلاقيّ والحسبة الاقتصادية، وكاشفًا النقاب عن مكمنه الأساسيّ في اصطفاف البشر الوجوديِّ إلى أعداء وأصدقاء، ما يمنح الدولة المُمَثِّلة لهذا الاصطفاف صلاحيات القرار السياديِّ غير المنضبط إلا بذاته. في نصِّه هذا لا يرمي شميت إلى طرح إسهامٍ جديدٍ في النظرية القانونية والسياسية فحسب، بل إلى إعادة الاعتبار للسلطة السياسية بصلاحياتها المطلقة تجاه المجتمع أيضًا، وهو ما رأى فيه ترياقًا لألمانيا وطنه المُبتلى بتفكّكٍ وتشرذمٍ ردَّه إلى الليبرالية. وكان تشابه السياق التاريخي الذي أصدر فيه شميت نصّه هذا مع السياق التاريخي الذي يمر به عالمنا العربيّ اليوم، بالإضافة إلى ذكاء شميت وألمعيّٙته وتفرُّد تشريحه لهذا السياق وتغاير تعاطيه معه عن تقاليد النقد اليساريِّ العتيدة لليبرالية، بل ونقده المركّز لهذه التقاليد؛ من أهم العوامل التي شكَّلت دوافعنا لترجمة هذا النصِّ وإتاحته لقراء العربيّة حيث أنه يقدم إضاءة مغايرة على الشأن السياسيّ والتدبير العام.
في أحد أهم كتب الفلسفة التي دوّنت بداية القرن العشرين يلخّص برتراند راسل الفلسفة الغربية ويحلِّل أهم ما جاء به فلاسفتها مع الحديث عن كلِّ واحدٍ فيهم باعتبارهم أوائل من ساهموا في هذا المجال ليبني بذلك أساسًا تقوم عليه مباديْ الفلسفة من بعده، وقد اعتمد في ذلك على النقد الفاحص والتمحيص الدقيق لكل ما يعتمل في العقل من تناقضات.
لقد طرح الكتاب بأسلوبٍ بسيط وعميق الكثير من المواضيع المهمة لك سواء كنت طالب فلسفة أو مهتمًا بهذا المجال وأهم هذه النقاط هي: مباديء المعرفة وأشكالها، الفرق بين المعرفة بالعيان والمعرفة بالوصف، المبدأ الاستقرائي، جدلية اليقين، قوانين الفكر، مبدأ التناقض وإشكالياته الفكرية، فلسفة الشيء وما يكتنفه من دلالات.
عند الانتهاء من كتاب 'lمشكلات الفلسفة' ستسنتج بأنَّ القيّم لا حدود في تهذيب المشكلات الفلسفية وعلاجها وستخرج بمهارة كشف الأطرٍ شبه المكتملة والمشكلات التي تبقى حبيسة منطقة الظلّ.
هذا أكثر كتب دولوز شخصيةً وأقربها منالاً، يتيح أفضلَ تقديمٍ لفكره، لا كعرضٍ مدرسي، بل بالشكل الذي يتفق مع بنية هذا الفكر.
ليس الكتاب 'حوارا' أو 'محادثة'، رغم أن به عناصر من كليهما، فقد وجد دولوز صيغة السؤال والجواب خانقة، وأراد شكلا يتيح 'محاورة' دون فرض ترتيب خارجي، قسري عليها. إنه ينمو في اتجاهاتٍ عديدة ــ في الفلسفة، والأدب، والتحليل النفسي، والسياسة ــ دون مبدأ تنظيمي شامل. إنه، بمصطلحات دولوز، الكتاب بوصفه آلة ـ حرب، بوصفه 'ريزومة'. تغيب هنا مراتبية الجذر، والجذع، والغصن، لتطالعنا كثرةٌ من البراعم المتشابكة فيما بينها تنبُت في كل الاتجاهات. إنه، من ثم، شرحٌ وكذلك تمثيلٌ لـ'التعدّدية الدولوزية'.
مدخلٌ مهم لأحد أهم وأخصب مفكري القرن العشرين يقدم استبصارات عميقة وتطبيقاً حياً لممارسة الفلسفة باعتبارها علم إبداع المفاهيم. يستعرض فيه خلفياته الفلسفية، وتطوره، والتيمات المحورية لعمله، وتعاونه الطويل مع صديقه فيليكس جاتاري الذي كتب معه بعضاً من أهم النصوص الفلسفية للقرن العشرين.
تتشابك الفلسفة بشكل كبير مع حياتنا اليومية، فكل ما نفعله هو انعكاس لفلسفتنا الخاصة، وطريقة فهمنا للحياة.
بالرغم من أن تعقيدات الفلسفة أبعدتنا كثيرًا عن دراستها ومعرفتها،
فإن كتاب 'مبادئ الفلسفة' يشرحها لنا، ويوضح مفاهيمها، وأشهر النظريات الفلسفية بشكل مبسط.
فاستمع الآن
إذا كنت من محبي علم الفلسفة وتسعى لمعرفة الكثير من المعلومات عنه فهذا الكتاب سيكون رفيق دربك حيث يتربع على غلافه عنوانٌ فرعي هو 'مقدمة قصيرة جدًا إلى الفلسفة' لكنّك ستتفاجىء بأنَّ هذه المقدمة القصيرة جدًا تُضاهي جميع الكتب التي تتحدّث عن الفلسفة بأسلوبها البسيط والعميق في الوقت ذاته.
هذا الكتاب هو مقدمةٌ مباشرة لتسعة مشاكل فلسفية شائعة يشرح كلَّ واحدةٍ منها بذاتها دون الرجوع إلى تاريخ أفكارها.
أسئلةٌ كثيرة سيطرحها عليك ويترك لكَ الباب مواربًا لتكتشف بأنَّ دراسة الفلسفة ليست سوى أن تفكّر بالأسئلة بشكلٍ مباشر وحين تنتهي من التفكير ستكون في وضعٍ أفضل لتقدّر الامور من حولك
'ماذا حدث للثقافة في مصر' هو آخر كتب جلال أمين عن الثقافة والتي كانت همه الشاغل طوال حياته، ويقول فيه:
'من اللافت للنظر أن الفترة من 1914-1945 من تاريخ الثقافة المصرية لم تشهد فقط قفزة جبارة في الكتابة الأدبية والتاريخية، بل وفي مختلف أنواع الفنون: المسرح، والسينما، والموسيقى، والغناء، والنحت. كما نلاحظ أنه في كل هذه الفروع، جمع المثقفون والفنانون المصريون بين احترامهم لتراثهم وبين تقديرهم للأساليب الجديدة في الثقافة والفنون الغربية؛ فأنتجوا أعمالًا جديرة بالبقاء، ولا تزال تخلب ألبابنا بجمالها حتى اليوم.
قارن كل ذلك بما يُنشر الآن لجيل من المثقفين وأساتذة الجامعات، قضوا في الغرب مُددًا أطول مما قضاه جيل ما بين الحربين، وحازوا من شهادات الغرب أكثر مما حازه ذلك الجيل، فإذا بهم إذا كتبوا كانوا أقل إبداعًا، وأقل فصاحة، وأضعف لغة، وأبعد عن العقلانية، وأقل ثقة بالنفس، وأشد ميلًا للمجاملة حتى لو تعارضت مع قول الحق. بالإضافة إلى تدهور في مستوى التعليم، وفي مصداقية الإعلام...'
في هذا الكتاب وصف لهذا التدهور في هذه المجالات مع محاولة لتفسيره.
