لقد أخبرونا أن العلاقات الجنسية أمر فطري كالمطعم والمشرب، وأنها لا تحتاج لتعلم، وأننا أكبر فهماً، وأوثق خطوا من أن نقرأ عنها، فالأمور على ما يرام، ما دامت الأفواه ساكنة لا تتكلم!!
لكنهم لم يخبرونا أن للطعام والشراب آداب، و اتيكيت...لم يخبرونا أن العلاقات الثنائية تحتاج إلى أن نفهم طبائعنا، وأهوائنا، وكذلك طبائع وأهواء الطرف الآخر..
لم يصدقونا القول بأن هناك بيوت تعيش على صفيح ساخن، وأن سكون الألسنة لا يعني الخير دائماً
وان بيننا من يعاني منذ زمن، وأن هناك من يتألم بصمت، ومن يبكي بعدما يدير ظهره في الإتجاه الآخر...
كتاب 'دوائر اللذة' ربّما يعدُّ واحدًا من الكتب النادرة الذي يناقش العلاقة الجنسية بتفاصيلها دون أن يخدش حياء المتلقي وبأسلوبٍ شامل وملم وبوضوحٍ لا يخلو من وقار مبعثه قدسية هذه العلاقة ورقيها.
يناقش الكتاب الكثير من المواضيع الحساسة والشائكة كما يتحدّث عن مطالب الرجل والمرأة وبعض الإشكاليات والخرافات التي يتداولها الناس.
إن الكتابة التي يتضمنها كتاب دوائر التحريم، كتابة مختلفة تفكر بمنطق التناقض الجدلي ولا تفكر بمنطق الهوية الصوري. إنها كتابة سالبة بالمعنى الذي كان يريده هربرت ماركيوز. وهي كتابة متمردة بالمعنى الوجودي. هي كتابة حرة وتلقائية وطفولية تقول ما تريده بالمعنى السوريالي، وهي كتابة متحررة من الأوهام والأصنام على طريقة نيتشة. ترفض كل نزعة أبوية تسلطية وكل مركزية سياسية أو لاهوتية وفقاً لتفكيكية جاك دريدا.
بكلمة أخيرة فإن دوائر التحريم هو محاولة لإنتهاك دوائر القمع الجهنمية التي تحاصر الإنسان العربي وتسلبه حقه في الحياة، ومن ثم فإنه كتاب يدافع عن الحرية بوصفها القيمة النهائية للإنسان، وبوصفها السبيل الأوحد أمام الإنسان للتحرر من كافة أوهامه اللاهوتية والسياسية.
وضح الكاتب وائل لطفي النمط الجديد الذي ظهر عليه الدعاة في أواخر التسعينات وأوائل الألفينات وأطلق عليهم 'دعاة السوبر ماركت'. ويوضح في هذا الكتاب كيف تغير الشكل المعتاد لطريقة الدعوة، وكيف تخلى رجال الدين عن أزيائهم المعتادة ليصبحوا أقرب إلى الناس. ولكن هناك أصل للموضوع وتشابه كبير بينهم وبين دعاة الكنيسة البروتستانتينية في أمريكا. استمع الآن إلى كتاب 'دعاة السوبر ماركت' حصريًا على كتاب صوتي
الحكي مهنة الجدات الأثيرة، بساط يطير بنا حول العالم، عصا سحرية تسرق الدهشة من عيوننا. هل اشتقت لصوت الحكايات القديمة؟
استمع حصريًا ولأول مرة إلى الحكواتي جهاد الدرويش في كتاب 'حكايات الدرويش'، 18 حكاية تراثية شامية باللهجة اللبنانية، وكل حكاية تحوي بداخلها حكايات.
سافرت حكايات جهاد درويش معه إلى أبعد الأماكن، من لبنان وتونس ومصر، حتى فرنسا والبرازيل وكندا، حيث نقل فيها شغفه بالملاحم العربية التراثية إلى جمهوره الذي بقي متعطشًا إلى المزيد.
حكايات الدرويش، حكايات لك ولأبنائك.
استمع الآن
'إيفان تريسكي' هو شخص بارع في فهم الناس. من ناحية أخرى شقيقته الصغرى جيسي بارعة في الرياضيات ولكنها ليست جيدة بشكل خاص في فهم الناس. كان إيفان وجيسي خير صديقين يتشاركان أوقات العطلة الصيفية في اللعب والتعلم من خبرات الحياة .. حتى وصلت تلك الرسالة من المدرسة التي تُخبر والدتهما أن جيسي المتفوقة بذكائها سوف تقفز صفا إضافيا لتصبح في الصف الرابع رفقة شقيقها إيفان مطلع العام الدراسي الجديد .. الأمر الذي يُزعج أخاها إيفان لأنه يشعر أنها ستسبب له الحرج أمام أصدقائه ..
لذلك تتحول أيام اللعب وشراكة بيع الليموناضة (شراب الليمون) على المنصة الصغيرة بينهما إلى منافسة تجارية شرسة .. من سيحقق أرباح مئة دولار خلال الأسبوع الأخير من العطلة ..
مستفيدين من دائرة الأصدقاء ونصائح أمهما الخبيرة الاقتصادية .. تشتعل حرب بيع الليموناضة والتكتيكات الاقتصادية ..
رواية مسلية للناشئة والكبار .. رواية الحب العائلي خاصة بين الأخوة الذي تخالطه شقاوة الطفولة .. وتقدم بعضا من الرياضيات وأسرار المنافسة التجارية .. في إطار شيق وجميل
إنها حرب شراب الليمون !!
' حل 'عيد العمال'، فجاءت جهة العمل بسيارة نقل محملة بالكمثرى لتوزيعها على الموظفين، ونُصِبَ ميزانٌ كبيرٌ أمام مبنى العمل فامتلأت الأرض بالحشائش؛ حمل لاو خي وشياو لين نصيب مكتبهما في سلة كبيرة وصعدا بها لتوزيعها؛ فشرع موظفو المكتب كلٌّ يبحث عن شيء يضع فيه نصيبه، قَلَّب أحدهم في الأدراج بحثًا عن حقيبة شبكية، وبحث آخر لنفسه عن كيسٍ من الورق، وثالث وضع يده على سلة المهملات، أما شياو بنغ فقد أسرعت واستحوذت على سلَّة الكمثرى نفسها قائلة: إنها تريده لتضع فيه أقراص الوقود في بيتها. بعد ذلك، أرسل موظفو المكتب شياو لين ليحضر لهم ميزانًا صغيرًا يزنون به الكمثرى ليقسموها التقسيم الثاني. كانت لاو تشياو في ذلك اليوم قد ذهبت إلى المستشفى (حسب ما قالته شياو بنغ، إنها -أي لاو تشياو- كانت تشكو من ألمٍ في رحمها فلما عادت أُحرج الجميع أن يسألوها)؛ ولأنها عادت متأخرة بعض الشيء، فإنها رأتهم وقد استولوا على الأكياس الورقية وسلال المهملات؛ فشعرت بالضيق، وذهبت مباشرة إلى سلَّة الكمثرى فرفعت الغطاء عنها، وما إن نظرت فيها حتى صاحت بصوت عالٍ: 'ما هذا؟ لمَ أتيتم بسلَّة من كمثرى عَطِبَة؟'. توقف الجميع عن البحث ومدُّوا رؤوسهم داخل السلَّة ينظرون؛ حقًّا، إنها كمثرى عَطِبَة؛ ثمار فسد ثلثها وثمار فسد ثلثاها، وأفضلها كانت بها لطعة كبيرة في حجم العملة النحاسية؛ انهال الجميع على لاو خي وشياو لين باللوم والتقريع قائلين: 'كيف تأتيان لنا بالكمثرى العَطِبة وقد ائتمناكما على أنصبتنا'. قال لاو سوين وكيل المكتب للاو خي آمرًا: 'لاو خي، اذهب وألقِ نظرةً على الكمثرى في المكاتب الأخرى'.
حين تلقّى رافد رسالة هدى التي تطلب فيها أن يترجم رواية لها من الدانماركية إلى العربية، فوجئ بأنها تعرفه معرفةً راحت تطلعه على تفاصيلها تدريجياً. هكذا تتداخل فصول روايتها مع روايته هو لتلك العلاقة العاطفية التي نشأت بينهما عبر البريد الإلكتروني.
رواية تحكي تجربة حب بين المراهقة التي ولدت في كوبنهاغن لأبوين عراقيين، والرجل الناضج
لقد ارتاد النديم في هذه الدراسة الإجابة العلمية والموضوعية العميقة على سؤال العصر 'بم تقدم الأوروبيون وتأخرنا؟' ليدعو منه إلى اكتشاف حقائق وسنن التقدم والتأخر والنهوض والتراجع والفوز والخسران. فاتحًا بذلك أبواب الأمل أمام شعوب الشرق في الانعتاق من أغلال المأزق الحضاري الذي صنعه 'التخلف الذاتي الموروث' وسعت إلى تكريسه الهيمنة الغربية على بلاد المسلمين.
استمع الآن
عرفت أن معظم هؤلاء المهربين كانوا سوريين، وهم على صلة ببعض المصريين الذين يسهلون لهم عملهم. بعضهم كان يقول لي: أعطنا ثلاثين ألف دولار وسنخرجك من هنا غدًا، وبعضهم كان يطلب مني أن أعطيه جواز سفري، ولكنني لم أثق بهم بسهولة، فكيف لي أن أثق بأحد والحرب أظهرت أسوأ ما في البشر؟ تقاتل الإخوة على أبسط مسببات الحياة، وأصبح الجميع يضع نفسه قبل الآخرين في كل شيء. كل سوري قابلته فيما بعد في رحلتي كان موضع شك إلى أن يثبت عكس ذلك. تمسكت بجواز سفري وقررت ألا أعطيه لأحد مهما كان، حتى إن أفقده بلدي قيمته، فما مازال فيه الحصول على لجوء من خلاله ممكنًا
قصص واقعية عن الهجرة - إنتاج أصلي من كتاب صوتي
في هذا الكتاب تروي كنجستون سيرة نساء أسرتها الصينيات، ومنهن أمها، التي تبدو البطلة الأولى، ومصدر معظم الأقاصيص التي نقلت عنها الكاتبة. وتركز على العادات والتقاليد القديمة، والصراع بين القديم والجديد من ناحية، وبين التقاليد الغربية والشرقية من ناحية أخرى، وحياة المهاجرين منهم إلى أمريكا 'جبل الذهب'، بين هذا وذاك.
إنها صدمة الحضارة الغربية التي يلتقي بها المهاجر من الشرق، ومن خلال القص، تستعرض الكاتبة الكثيرة من الميثولوجيا الصينية وتدمجها في حبكتها القصصية ببراعة وسلاسة بالغة. كما تستعرض الكثير من التقاليد القديمة في الصين، آداب السلوك وطرق التربية التقليدية، وتصدمنا بمقابلتها بالسلوكيات الأمريكية المغايرة إلى أقصى حد، الحرية الفردية الأمريكية، في مقابل الأساليب الشرقية التي تميل إلى الانخراط في الجماعة حتى لو كان ذلك ينال من حرية الفرد. كل ذلك في رواية شيقة الأسلوب، مجدولة بالخيال الواسع وأطياف الأساطير الشرقية الساحرة.
استمع الآن.
الأفكار الرئيسة لكتاب 'الوجه العاري للمرأة العربية' كما وضعتها الكاتبة نوال السعداوي في نقاط محددة في صدر كتابها، كالآتي:
أن الثقافة العربية ليست هي الثقافة الوحيدة التي حولت المرأة إلى سلعة أو عبدة ولكن الثقافة الغربية والمسيحية أيضا فعلت ذلك بل أن قهرها للمرأة كان أشد وأفدح.
اضطهاد المرأة لا يرجع إلى الشرق أو الغرب أو الإسلام أو الأديان ولكنه يرجع أساساً إلى النظم الطبقية الأبوية في المجتمع البشرى كله. تتضمن الأديان الكبرى في العالم مبادئ متشابهة من حيث تبعية المرأة للرجل وتمتع الإله بصفات ذكورية وتثبيت القيم الطبقية وسلطة الذكر في البيت والمجتمع.
المرأة ليست ناقصة العقل عن الرجل كما يعتقد الكثيرون ولكن التاريخ يدلنا علي أن المرأة سبقت الرجل في التفكير بعقلها، فهي التي بدأت المعرفة في تاريخ البشرية وكانت الآلهة الأولي للمعرفة امرأة هي إيزيس ومن قبلها حواء. الإسلام والمسيحية مراحل تقدمية وتطورية بالنسبة لتطور المجتمع البشرى في كثير من النواحي إلا أن القيود زادت علي المرأة. المرأة التي صورها الأدب العربي القديم أو الحديث ليست هي المرأة العربية الحقيقية. لن يحرر النساء إلا النساء أنفسهن وبعد أن يصبحن قوة سياسية لها قدرتها علي الفعل واتخاذ القرارات الكبرى وهذا لن يتم إلا من خلال قوة نسائية منظمة واعية بحقوقها وأهدافها.
التاريخ يدلنا علي أن الثورات الاشتراكية وحروب التحرير تسرع بعملية تحرير المرأة في الشرق أو في الغرب وقد ساهمت حرب التحرير الجزائرية في كسر كثير من قيود المرأة بالجزائر كذلك تسهم حركة التحرير الفلسطينية في تحرير المرأة الفلسطينية مما يربط بين قضية تحرير الشعب ككل وقضية تحرير نسائه.
ومن مقتبسات الكتاب:
'إن المرأة العربية لم تكن سلبية ولم تكن ضعيفة كما هي اليوم ونحن في حاجة إلي علم نفس جديد يدرس شخصية المرأة العربية القديمة والجديدة ويقدم لنا حقائق جديدة عن نفس المرأة ونحن في حاجة إلي علم بيولوجي جديد يدرس جسد المرأة غير المكبوتة جنسياً وغير مبتورة الأعضاء الجنسية ويقدم لنا حقائق جديدة عن جسد المرأة وطاقاتها، ونحن في حاجة إلى علم تاريخ جديد يدرس تاريخ المرأة في الحياة البشرية القديمة والحديثة يدرس التاريخ الحقيقي وليس التاريخ المزيف بمصالح النظام الأبوي الطبقي، وقد زيف التاريخ كثيراً من الحقائق عن المرأة العربية. إن النساء العربيات لسن ناقصات العقل كما يدعي الرجال والتاريخ ولسن ضعيفات أو سلبيات بل العكس هو الصحيح.'
