في هذا الكتاب الساحر يقدم لنا أورهان باموق التاريخ الثري لهذہ المدينة، مستعينًا بذكرياته وبذكريات هؤلاء الذين سبقوہ؛ فكتبوا ورسموا وصوَّروا وأرَّخوا لمراحل حياة إسطنبول. البحث الذي أجراہ باموق ليكتب هذا الكتاب دقيق ومفصَّل، فيقدِّم لنا بانوراما شاملة تمتزج فيها الاقتباسات من المراجع مع سرد المؤلف السَّلِس.
في تصويرہ للمدينة يحكي باموق قصة حياته وتاريخ أسرته، بأسلوب غني بالشجن. يضفر باموق تاريخه الشخصي مع انطباعاته عن المدينة وتراثها، ويُهدينا عملًا مفعمًا بحبه لإسطنبول، والذي أصبح من أهم أعمال باموق وأرقى ما كُتب عن هذہ المدينة.
استمع الآن.
منذ الولادة وحتى آخر محاولة اغتيال!
تولَّت بوتو أرفع منصبٍ في باكستان واعتُقلت في أسوأ سجونها، تلقَّت أجمل عبارات الإطراء والاحترام والتقدير وأبشع الإهانات والشتائم والركلات. هُتفَ باسمها وبحياتها وحُملت على أكتاف الجماهير وطوردت في دهاليز وزواريب وأزقة.
أغرب حياةٍ وأغرب نهاية لامرأة شغلت العالم والإعلام ردحاً من الزمن، إنها بنازير بوتو ابنة الرئيس ذو الفقار، والرئيسة من ثم، وهي تتحدَّث عن كل شيء: طفولتها، أسرتها، إعدام أبيها ومقتل شقيقيها، عذاباتها في السجن، مغادرتها باكستان بضغوط خارجية، زواجها، تنظيمها لصفوف حزب الشعب، حربها على الديكتاتور ضياء الحق، قيادتها لباكستان في أحرج ظروفها السياسي وهي حامل، اعتقال زوجها (الرئيس الحالي) لقاءها أغلب زُعماء العالم، رؤيتها لمستقبل باكستان، رحيلها من جديد، وقرار عودتها الثانية.
استمع الآن.
لما أنشئت بغداد وأصبحت حاضرة الخلافة ومقر الحكم، أقبل الناس على سكناها، وامتد إليها العمران، فغدت في سنوات قليلة واسعة الأرجاء، جميلة البناء، زاهرة بقصورها ومساجدها وحدائقها ومرافقها، وجذبت إليها أهل العلم والفضل وذوي الأدب والمعرفة، يلقون في كنفها كل تقدير وإجلال، ويجدون من خلفائها ووزرائها وأعيانها كل عون وتشجيع، فامتلأت المساجد بحلقات الفقه والحديث واللغة والأدب وعلم الكلام، وازدهرت حلقات الجدل والمناظرة، واحتشد ببغداد أئمة العلم، ونوابغ الأدب، وجهابذة الفقه، وأعلام الحديث، وكبار الشعراء، وعباقرة الموسيقى والغناء، وتحولت بغداد إلى جامعة كبرى تظل هؤلاء جميعًا. وكان ابن قتيبة واحدًا ممن ازدانت بهم حلقات العلم ببغداد...
يعدُّ ابن قتيبة من النماذج المشهود لها بمكانتها الأدبية والتاريخية في ذلك العصر، كما أنه أحد فقهاء الدين المُلمين بعلوم الفقه وتفسير الحديث المختلفة، وقد مدحه ابن النديم قائلاً عنه: 'هو عالم باللغة والنحو وغريب القرآن ومعانيه والشعر والفقه وكثير التصنيف والتأليف'.
سنتعرَّف في هذا الكتاب على ابن قتيبة عن قرب؛ مولده ونشأته، شهرته وعمله، أهم مؤلفاته وخصائصها والأثر الذي تركه خلفه.
يعدُّ ابن زيدون من أهم شعراء الأندلس في عصره حيث تمتع بمكانة عالية في المجتمع القرطبي بفضل ما أنفق في تعليمه من عناية، وما وهبه الله من ملكة طيبة، وقد تجلّت شاعريته وسنه تقارب العشرين، ذلك أنه عندما توفي القاضي الفقيه ابن ذكوان، ألقى على قبره مرثية بليغة.
ثم لم تلبث العلاقة أن اتصلت بينه وبين ولاّدة، وكانت سليلة بيت ملك إذ أنها بنت الخليفة الأموي محمد بن عبيد الله بن الناصر لدين الله الملقب بالمستكفي بالله، فلما مات أبوها نزعت عن الحريم وخرجت إلى مجامع الأدباء و العلماء.
عاش ابن زيدون في أكثر الفترات العصيبة في العصور الإسلامية، حيث شهدت تلك الفترة الكثير من الفتن، لذلك لعب دوراً مهما في التأثير على الشعب، خاصةً بعد مقتل الكثير من قادة المسلمين، وأبرزهم الخليفة الأموي نتيجة الفتن الواقعة بين الولايات والطوائف، وكان لابن زيدون الدور الأكبر في إنهاء الخلافة الأموية في قرطبة...في هذا الكتاب سنقترب من ابن زيدون أكثر لنعيش تفاصيل حياته، أسرته، شعره ودوره السياسي.
يعدُّ ابن رشيق القيرواني أحد أفضل البلاغيين والناقدين والشعراء والأدباء في تاريخ الأدب العربي، كان القيرواني ان روميا وکان مولی من موالي الأزد.حينما کان عمره ست عشرة سنة، رحل إلی القيروان لأنها کانت في قديم الزمان دار العلم بالمغرب وکان اشتهر بها ومدح صاحبها المعز بن باديس واتصل بخدمته وأمضی أربعين سنة ما بين قصره وحلقات العلم في المسجد، فعرف بالقيرواني.
كان ابن رشيق قنوعاً مسالماً، يتجنب معاداة الناس، ولم يکن صاحب همة في التنقل سعياً لمنصب أو عطاء وکان متدينا إلی حدّ ما، أما سلوکه العلمي ففيه تواضع العلماء وأمانتهم، فقد تتلمذ علی عدد من علماء عصره، وله آثاره منها: العمدة في محاسن الشعر و آدابه ونقده وقراضة الذهب في نقد أشعار العرب والشذوذ في اللغة، وطراز الأدب والممادح والمذام وديوانه الشعري، لكن معظم شعره فُقدَ مع الزمن.
جمع ابن رشيق القيرواني بين التأليف في الأدب والنقد والشعر، فكان علامة جامعا بين مختلف صنوف الأدب وأشهر أعلامه في ما بين القرنين الرابع والخامس هجري، لكن كنية ابن رشيق بالقيرواني تخفي الكثير من حياته المتقلبة والثرية خلال ترحاله بين البلدان، وتقلب أحواله التي لا تزال تحتاج إلى البحث والتمحيص لما تمثله مسيرته من مادة تاريخية ثرية، سنتعرَّف عليها بتفاصيلها الشيقة بين صفحات هذا الكتاب.
كتابٌ تضمّن مجموعةً من الرّسائل التي تركها المفكّر العربي أحمد أمين لولده، قدّم فيه النّصح، مستندًا على خبرته ونتائج تجاربه في الحياة، مع النّظر إلى البَون الشّاسع بين معطيات جيله وجيل الأبناء، رغم أن بعض القيم لا تتغيّر مع تغيّر الأزمان كـ الحقّ والعدل والصّدق.
عام 1949 طلبت مجلّة الهلال من الكاتب سلسلةَ مقالاتٍ بعنوان 'رسالة إلى ولدي'، فأتمّ اثنتي عشرة مقالةٍ، وحينما فكّر في أن يفرِدَها في كتابٍ، أشارَ عليه النّاشر أن يزيدَها، فاستقبل كلامه قبولًا حسنًا، فقد كان لديه المزيد من العِبَر والمعاني التي لم تحتويها المقالات السّابقة، وبها أتمّ طبعَ الكتاب.
ويقول أمين: 'عادة كتابة الآباء إلى الأبناء، عادة قديمة قصّها علينا القرآن الكريم في نصيحة لقمان لابنه، ونصيحة الفارسيّة المعروفة بجويدان خرد'. و: 'نصح عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري نصيحته المشهورة في كيف يسير في القضاء'.
أكّد أمين في نصحه على أهميّة الديّن، ودوره في المجتمع، واعتبر السعي الدؤوب وراء المال ضياعًا للعمر.
إخوان الصفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين من أهل القرن الثالث الهجري والعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها'تحف إخوان الصفا'، عالجت موضوعات في الرياضيات والموسيقا والمنطق والفلك والعلوم الفيزيائية مع العلوم الطبيعية بالإضافة إلى استكشاف طبيعة النفس والبحث في قضايا مرتبطة بالأخلاق والوحي والروحانية، وقد قدمت هذه السلسة تفسيرات إجمالية للتقاليد الكلاسيكية في الفلسفة والعلم لقدماء ومحدثي العصر.،كما كانت مرفقة برسالة مكثفة بعنوان الرسالة الجامعة وألحقت فيما بعد برسالة أخرى عرفت بجامعة الجامعة.
وتبقى الهوية الدقيقة لمؤلفي هذه الموسوعة الضخمة والزمن الدقيق لتأليفها، قضايا يضطرب في شأنها البحث الأكاديمي في ميدان الدراسات الإسلامية.
يقدم لنا هذا الكتاب شرحًا وافيًا عن إخوان الصفا، نشأتهم، تأسيس الجمعية، أثر أفكارهم في بعض العلماء وشرح مبسط لرسائلهم.
في هذا الكتاب أراد العقاد هنا يطرح طرحًا جديدًا لقضية الشر الذي يُمثله الشيطان؛ فقرر منذ اللحظات الأولى للكتاب أن ظهور (إبليس) على وجه الأرض كان كُلَّ الخير! خيرٌ حين بدأ التمييز بين الخير والشر؛ حيث لم يكن بينهما تمييز قبل معرفة الشيطان بأفعاله، ووساوسه، وصفاته، وخفايا مقاصده الدنيئة. فنحن أمام دراسة وافية من الدراسات المتميزة حول قوة الشر منذ قديم الأزل إلى منتصف القرن العشرين...
ماذا كان قبل الشيطان؟ ولماذا سقط الشيطان في غيابات الشر ودروبه؟ وكيف كان في الحضارات السابقة؟ وما نظرة الأديان الثلاثة إليه؟ وإلَامَ آلت الأحوال به في هذا العصر؟ تلك هي الأسئلة التي حاول العقاد أن يُجيب عليها في هذا الكتاب.
يصل عدد أتباع الأديان الإبراهيمية الثلاثة (اليهودية والمسيحية والإسلام) بالإضافة للصابئة إلى أكثر من نصف سكان العالم، وهذه الأديان قد قررت مكانة نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام، واعتبرته أبا الأنبياء؛ فهو من أوائل الذين أُرسلوا برسالة التوحيد؛ ليَهْدوا البشر لعبادة إله واحد شرَع لهم ما لو أخذوا به لاستقامت حَيَواتُهم. وعلى الرغم من أن المصريين القدماء قد عرفوا نوعًا من التوحيد؛ هو توحيد آلهتهم في إله واحد رمزوا له بقرص الشمس، إلا أن ذلك التوحيد كان اجتهاديًّا، وليس بتوحيد يقوم على رسالة من السماء. والمتتبع لسيرة أبي الأنبياء إبراهيم سيجد الكثير من النصوص المقدسة التي أشارت لمكانته، وحكت قصة دعوته لقومه، فنَجِد ذِكْرَه في التوراة والإنجيل والقرآن العظيم. والكتاب الذي بين أيدينا اليوم يقدم دراسة شاملة عن رؤية أهل الأديان السماوية لخليل الرحمن إبراهيم، حيث يشرح العقاد فيه شكل توسعي و موسوعي حياة الأنبياء بشكل جديد و ثري في طرح المعلومة بمنظورات مختلفة حيث تحدث لنا عن إبراهيم عليه السلام كأب للأنبياء و أهم الأحداث التي واجهها في دعوته و مكمن اسم إبراهيم في التوراة و الإنجيل و القرآن و عند الصابئة.
لم يعد لدينا ما نخسره !!
بهذه العبارة الصادمة يبدأ الكاتب مشواره الجديد في هذا الكتاب..
لكن لماذا الجديد ؟؟ لأن الكاتب الذي أمضى حياته يبشر بالأمل والتفاؤل قرر أن يعيد قراءة الواقع بشكل مغاير .. بشكل غاضب لأن هناك من يدس السم في العسل ...
' 'احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، لكنهم من الداخل ذئاب خاطفة، من ثمارهم تعرفونهم..' شكلت هذه العبارة التي تُنسب إلى المسيح عيسى عليه السلام جزء من الحصانة التي أمضي بها في الحياة، هناك لا ريب من يبطن عكس ما يُظهر، ولا يحق لي أن أجزع كلما قابلت أحدهم، أو أن أضيع وقتي في الشكوى والتذمر، خصوصاً وأنه ـ عليه السلام ـ أوضح لنا طريقة يمكننا من خلالها أن نكشف مثل هؤلاء وهي ثمارهم التي لا ريب ستنبت مع الوقت، وتظهر في سلوك وأفعال تنبئ عن حقيقتهم المخبوءة.
بيد أن هناك إشكالية أخرى ظهرت لي، معضلة توقف ذهني لبعض الوقت في محاولة لفهمها واستيعابها، وهي مشكلة هؤلاء الأمناء، الشرفاء، الشجعان، الذين قضوا من أعمارهم شطراً غير هين في تسويق أنفسهم كأصحاب فضائل، ثم نراهم فجأة يبيعون كل ماضيهم ويسيرون في عكس الاتجاه!.
نعم أتعجب ـ وحق لمثلي العجب ـ إذ أرى الرجل الأمين يخون .. والشجاع يجبن .. والصادق يكذب . لماذا ضرب هؤلاء صفحاً عن فضائلهم السابقة، واختاروا لأنفسهم طريق آخر. وتزيد حيرتي إذ يرفض عقلي فكرة الكذب أو الرياء، هؤلاء بلا شك لم يراءوا الناس بفضائلهم، إنهم ليسوا من طائفة 'الأنبياء الكذبة'.
سيرة وقصص من أدب السفر والرحلات. قصص لتجربة الدراسة والعمل في الولايات المتحدة، عاشها وتعايش معها الكاتب ووصفها للقارئ وكأنه يرسم لوحة يصور فيها انطباعاته من الدراسة في الخارج، ومشاعر الغربة، والسفر عبر الولايات المتحدة، وتحصيل المعرفة من مصادرها.
ربما كان الحديث عن أمين الريحاني هو الأصعب في تناول ما أنتجه النهضيون التنويريون لأن محيطه واسع ومتلاطم، فتحار من أين تتناوله، وهو الشاعر والروائي والقاصّ والمسرحي والباحث والمؤرّخ والرحّالة، وهو الناقد والخطيب والرسّام. وفي مجموع هذا هو المربّي والسياسي والإصلاحي في عصر مفصلي...
وهو الشاعر منذ لُمَع مشرقه قبل 50 سنة إلّا قليلا، والمثقّف المسكوني والمتفكّر في قضايا الوجود والناقد الحصيف في مسيرته الغنيّة منذ كتابه مرايا متعاكسة، ليتكلم على الريحاني الذي ملأ الدنيا وجاب الأقطار وخصّ المشرق ونهضته بنتاج وفير وأفعال شجاعة.
كتب الريحاني في العديد من الأجناس الأدبية كالشعر والرواية والمسرح والسير والرحلات والنقد، كما ألّف في العديد من الحقول المعرفية الأخرى كالفلسفة والتاريخ والاقتصاد والاجتماع والجغرافيا ومارس الرسم والتمثيل، إضافةً إلى سيرته النضالية ضدَّ الاحتلال الفرنسي.
في هذا الكتاب سنتعرَّف عن قرب على الرجل الموسوعة لنتتبع سيرة حياته وننهل من علمه ومعرفته.
